"관복을 벗어던지는 개혁을 심화하고 기업과 상인들에 더욱 좋은 환경을 만들라!" 16일 리커창 중국 국무원 총리가 베이징에서 국무원 상무회의를 주재하며 "기업을 위해 감면 정책을 지속할 것"이라고 밝혔다. 중국 당국에 따르면 중국은 올 들어 16조 위안의 세금을 기업들에게 돌려줬다. 리 총리는 이날 "정부의 모든 지출을 줄여 기업에 그 혜택이 돌아가도록 하라"고 강조했다. 특히 그는 "관복을 벗어 놓는 개혁을 지속하라"며 "기업과 상인 입장에서 그들을 위한 정책을 펼치도록 노력하라"고 강조했다. 어찌 보면 좀 마른 모습이다. 전형적인 중국다운 생각이다. 네가 사업하듯 행정을 하라. 중국 개혁 개방의 모토가 됐던 것이기도 하다. 우리 정부가 꼭 배웠으면 하는 말이다.
"(중국)은 대외마찰을 처리하는 데 원칙을 고수하면서 책략을 써야 한다." 환구시보의 15일자 사설 제목이다. 최근 급증하고 있는 중국과각국의문화 마찰에 대한 대책을 언급한 것이다. 재미있는것은 원칙과책략을 한번에 다 써야 한다고 주장한다는 점이다. 원칙은중국이 공격을 받을 경우 즉시 반격할 수 있는 능력을 갖추는 것이다. 책략은 그 능력을 무조건쓰는 게 아니라 사면의 적을 살펴 반격의 순간과 정도를 조절할 수 있어야 한다는 것이다. 최근 중국과 각국의 마찰은 중국의 소프트파워 향상과 발휘에 따라 나오는 것이다. 중국으로서는 당연히 성장한 대국으로 각국에 그 지위를 인정 받고 싶은 것이지만, 미국의 체제에서 각국은 또 하나의 미국같은 국가로 받아들이 쉽지 않은 데 문제가 있다. 사설은 이 같은 점을 잘 알고 쓴 듯 싶다. 사설은 "중국 이익의 촉각이 전세계 곳곳에 미치는 상황이 될 때, 이 같은 원칙과 책략은 중국이 대외문제를 평온하게 처리하는 기본 능력이 될 것"이라고 적시했다.
"해양은 생명을 낳고 세계를 잇는다. 해양은 고전략발전의 요충지다. 해양 발전 기술을 더욱 빠르게 촉진해야 한다. 해양 녹색관계를 구축해야 한다." 시진핑 주석이 15일 중국 선전에서 열린 2019 중국해양박람회 축하서신에서 밝힌 중국의 해양 기술에 대한 견해다. 생명을 낳고 세계를 잇는다는 관점이 주목된다. 중국은 일대일로에서 발전은 서로를 이어주는 데 있다는 점을 분명히 하고 있다. 이는 수천년 내려오던 중국의 생각과 전혀 다른 것이다. 현대 공산당 집권 이전의 중국은 스스로 바다로 나아갈 생각을 하지 못했다. 명나라 떄 햬양 탐 사를 보내기도 하지만, 그 것은 어디까지나 밖에 무엇이 있나 알아보자는 차원이었지. 18세기 서구가 세계 곳곳을 찾아 점령을 하듯 한 행동은 아니었다. 중국은 본래 내륙이 너무나 풍요해 내륙을 지키는 게 더 중요했기 때문이다. 하지만 공산집권이래 그 생각은 이제 완전히 달라졌다. 해양으로 세계를 잇는 그런 나라를 중국 공산당은 추구하는 것이다. 7회째를 맞는 중국해양박람회는 광둥성과 중국 해양국이 공동으로 개최하는 박람회다.
“有无相生,难易相成, 长短相形,高下相盈。音声相和,前后相随,恒业” “yǒu wú xiàng shēng ,nán yì xiàng chéng , zhǎng duǎn xiàng xíng ,gāo xià xiàng yíng 。yīn shēng xiàng hé ,qián hòu xiàng suí ,héng yè ” 老子 “생명은 유와 무로 이뤄져 있고, 모든 일은 어려움과 쉬움으로 짜여 있다. 짧고 긴 게 같이 있어 모양을 만들고 높고 낮음이 서로를 하나로 채운다. 음과 성이 같이 있어 노래가 되고, 앞뒤가 서로 잇따라 영원한 것이다.” 노자 사상의 정수다. 모순은 세상을 만들고 영원하게 하는 원동력이다. 모순은 안고 살아야 하는 것이지, 배척하는 것이 아니다. 유가 유임을 내세워 무를 배척하고, 높음이 높다고는 것을 내세워 낮음을 배척하면 세상의 조화는 깨지고 영원하지 못하게 되는 것이다. 세상에 스스로를 정의라 하는 세력이 나오면 항상 세상이 어지러운 이유를 노자는 잘 보여준다.
“身无以用人,而又不为人用者卑” “shēn wú yǐ yòng rén ,ér yòu bú wéi rén yòng zhě bēi ” 晏子 “자신을 위해 사람을 쓰지 않고, 남을 위해 쓰이지도 않는 이는 비천하다.” 사람은 혼자서는 어떤 일을 하기 힘들다. 개인들에게 공평이 주어진 시간이 딱 24시간이다. 그러나 사람은 다른 사람의 시간을 얻는 방법으로 개인 혼자서는 해내지 못할 일을 해낸다. 나라의 위기가 그렇다. 국민이 한마음으로 힘을 모으면 어떤 위기도 극복하지만 반대의 경우 아무리 작은 위기도 나라를 위태하게 할 수 있다. 개인적으로 그 게 바로 남을 쓰지도, 남을 위해 쓰이지도 않는 이를 비천하다 했다 싶다
"오늘날의중국은 세계의 중국이다." 왕이 외교부장이 27일 유엔에서 발표한 연설 제목을환구시보가 '유엔은 이런 알찬 말이 필요하다'며 사설로 호응하고 있다. 중국이 세계에 전하는 메시지다. 사실 새로운 게 아니다. 세계가 중국이라는 생각은 고대부터 있었던 생각이다. 중국이 중국이고,중원이라 불렸던 이유이기도 하다. 세계의 가운데 있는 나라라는 뜻이다. 이제 오늘날의 중국은 세계의 중국이다는 선언 역시 이 의미일뿐, 그 이상도 그 이하도 아니다. 마치 춘추전국시대 패왕을 칭하는 순간이 생각난다. 환구시보는 신이나 사설을 이어간다. "세계가 중국을 이해하는 중요한 정보들을 제공하고 있다"고 평하고 있다.사설에 따르면 왕이는 연설에서 "중국이 모든 이들을 평등하게 대하고자 노력하며 공평한 정의를 지키고자 힘쓰며 상호 협력과 이익을 추구하고 잇다고 했다. 춘추전국시대 패왕을 칭하고자 했던 모든 국가의 국왕들이 했던 말이다.
“君正臣从谓之顺,君僻臣从谓之逆” “jun1 zhèng chén cóng wèi zhī shùn ,jun1 pì chén cóng wèi zhī nì ” 晏子春秋 内篇谏下 “임금이 바른데 신하가 따르는 것을 순종이라 하고 임금이 틀렸는데 따르는 것을 역종이라고 한다.” 안자는 중국 춘추시대(春秋時代) 제(齊) 나라의 정치가로 이름[諱]는 영(嬰), 자(字)는 중(仲)이다. 관중과 함께 양대 재상으로 꼽힌다. 글은 그가 남긴 임금을 섬기는 방법이다. 임금이 옳으면 따르지만 그릇되면 따르는 게 오히려 역적이라고 말했다. 참으로 무서운 말이다. 그 옛날 하늘 아래 두려울 것이 없는 임금도 그리 섬겼는데, 투표로 대통령을 뽑는 요즘 더하면 더했지 덜하지 않다. 민심을 어겨 쫓겨난 전직 대통령의 사례가 있다.
"70년이던 40년이던 중국은 안정적이다." 환구시보 24일자 사설 제목이다. 사설은 건국 70주년, 개혁개방 40주년이 지났지만, 서구 사회의 중국에 대한 오해는 여전하다고 지적한 뒤 서구가 이런들 저런들 어쩌랴, 중요한 것은 중국은 안정적이며 발전하고 있다는 것이다고 강조한다. 서구가 우려하듯 중국 내부의 혼란은 생기지 않는다는 자신감의 표출이기도 하다. 하지만 정말 그럴까? 그럼 홍콩의 중국이 아니었나? 홍콩이 저리 시끄러운데, 중국이 안정적이라니? 환구시보를 보면자기만 잘난 줄 아는 오만한 이의 모습이 그려진다. 그렇게 해서는 제대로 판단하기가 힘들다. 영향력이 큰 언론이 모든 사태를 오판하고 왜곡한다면, 중국이 불행해질수도 있다.
“海不辞水,故能成其大; 山不辞土石,故能成其高” “hǎi bú cí shuǐ ,gù néng chéng qí dà ; shān bú cí tǔ shí ,gù néng chéng qí gāo ” 管子 形式解 “바다는 온갖 물을 마다하지 않아 넓게 됐고, 산은 온갖 흙과 돌을 마다하지 않아 높게 됐다” 바다가 물을 가렸다면 정말 바다가 됐을까? 산이 흙과 돌을 가렸다면 정말 산이 될 수 있었을까? 사람만이 물을 가려 맑다 하고, 흐리다 한다. 산의 토양을 가려 기름지다 하고, 척박하다 한다. 바다는 구분하되 가리지 않는다. 맑은 물을 맑은 물 그대로 흐린 물은 흐린 물 그대로를 받아들인다. 흐린 물을 맑게 하려하지 않고 맑은 물을 흐리게 하지도 않는다. 산도 마찬가지다. 기름지건 척박하건 받아들인다. 그래 그 속에 나무들이 알아서 자라도록 한다. 기름진 곳은 기름진 그대로 척박한 곳은 척박한 그래도 산 속 식물들이 자라고 스스로 커간다. 그래 그렇게 받아들일 수 있어 넓고 높게 되는 것이다. 최근 우리 여론이 완전히 극과 극으로 나뉘었다. 서로를 배척하고 있다. 넓고 높은 나라가 되는 데 치명적인 행동들인 데 참 아쉽기만 하다.
“用赏者贵诚,用刑者贵必” “yòng shǎng zhě guì chéng ,yòng xíng zhě guì bì ” 管子 九守 “상을 주는 이는 성을 귀하게 여겨야 하고, 벌을 주는 자는 필을 귀하게 여겨야 한다. 상과 벌은 모두가 조직의 규율을 세우고 사람을 움직이게 하는 것이지만 그 둘을 제대로 운영하기란 쉽지 않다. 관자는 아주 간단한 법칙을 알려준다. 쉽게 풀어보면, “상은 믿음이 중요하고, 벌은 ‘반드시’라는 규칙이 중요하다”는 것이다. 성은 말이 이뤄지는 것을 의미한다. 말을 지키는 것, 약속을 지키는 것이다. 신의요, 명예다. 반면 벌은 특정사항을 어기면 반드시 정해진 규칙대로 정해진 벌을 받도록 하라는 것이다. 쉬운 것 같지만, 사회 각종 규범과 이를 지원하는 각종 기술이 발달한 요즘 사회에도 제대로 지켜지지 않아 말이 많다. 최근 법원의 영장 발부가 관자가 이야기하는 ‘필’이 없어, “도대체 언제 발부하고 언제 발부하지 않는 것인지?” 의문을 제기하는 목소리가 높다. 의문이 많이 제기돼 쌓이면 그게 불신이다. 사법부 불신을 별개 아니다. 벌이 법이 정한 그대로 집행이 안되기 때문에 생기는 것이다.