“나눔은 부유(富裕)해서 하는 게 아니다. 족(足)하기에 하는 것이다. 안빈낙도(安貧樂道)란 가난에 만족하는 삶이 아니라, 맞춰 나눌 수 있어 즐겁다는 것이다.”
가난은 행복의 조건이 아니다.
가난하지만, 행복하다.
거짓말,
거짓말이다.
가난한데도
행복할 수도 있겠지만,
가난해서 행복하다는 건
거짓말,
거짓말이다.
가난한 자의
자기합리화, 자기변명일 뿐이다.
흔히 이런 이들의 행복이란,
가난했던 시절
한 방에서 모든 가족이 자야했고
그래서 불편은 했지만,
가족끼리 더 아끼고
더 이해하고
사랑했다는 것이다.
“어린 시절 일자리에서
밤늦게 귀가하신 아버지가
어머니가 차려주신 밥상에
혼자 앉아 소주 한 잔을
기울이는 뒷모습이
안타깝고 아련하다.
그 시절
가난하지만 그래도
행복했다.“
그런데,
그럼 지금은?
돈이 좀 있는데,
자식들은
스마트폰만 끼고 살고
밖으로만 나다니고 …
마치 가난이
행복을 준양,
행복의
조건인양 이야기한다.
자기합리화,
자기변명일 뿐이다.
그저 행복으로 포장돼
남은 추억일 뿐이다.
“세상이 속일지라도
슬퍼하거나 노여워 말라“
마음 속 주문이 만든
기억의 재구성일 뿐이다.
나눔의 빈(貧)을
가난할 빈(貧)으로
치환하면서 생긴
자기변명이다.
한자 빈(貧)을
흔히 ‘가난’으로 안다.
가난은
한자 ‘간난’(艱難)에서 왔다.
그저
힘들고 어렵다는 뜻이다.
빈은 오늘날
중국에서도
‘궁핍’(窮乏)이란 뜻으로 쓰인다.
우리의 ‘가난’이란 뜻이다.
하지만
본래 빈(貧)의 글자 형태의 의미는
사뭇 다르다.
한자 빈은
나눌 분(分)에
조개 패(貝)가 있어,
간단히
조개를 나눈다는 뜻이다.
조개는 옛날에 재물을 뜻했다.
빈(貧)은 가난이라기 보다
재물을 나눈다는 뜻인 것이다.
한정된 재물을
계속해서
나눠만 주면
가난해지는 것도
맞기는 하다.
하지만
나눠준다는 게 중요하다.
나눠줄 수 있다는 것은
여유 있는 이들,
최소한 자신에게 꼭 필요한 것을
갖춘 이들만의 행동이다.
자신에게 꼭 필요한 것이
어느 수준인지,
어느 정도인지
누가 아는 것일까?
자신만이 아는 것이다.
없어지는 것을 순수한 의미의 손실이라 할 때
그 손실을 감내하는 것은
오직 자신이기 때문이다.
한자는 그런 수준을
‘만족’(滿足)이라 하고,
스스로 찾은
만족의 수준, 정도를
‘자족’(自足)이라 했다.
이런 의미의 빈이,
‘안빈낙도’(安貧樂道)의 빈이다.
여기서 빈은
가난이 아니다.
어찌 선인들이
가난한 삶, 어렵고 힘든 삶을 행복이라고 권했을까.
여기서 빈은
나눔의 빈이요,
자족의 빈이다.
안빈낙도는
나눠서 행복한 게 삶이라는 뜻이다.
나눔은
돈이 많아야 하는 게 아니다.
스스로가
충분하다 생각하는 수준에서 나온다.
자족에서
나눔이 나오는 것이다.
그럼 어찌
자족(自足)의 순간을 아는가?
스스로
‘나는 나눌 수 있는가’
자문하면 안다.
그래서 나눌 수 있으면
자족하는 삶을 살고 있는 것이요,
나눌 수 없으면
궁핍한 삶을 살고 있는 것이다.
나누는 삶은 자족하는 삶의 실천인 것인다.
어찌
또 누가 있어, 평생을 나누기만 하고 살까?
하지만
거꾸로
평생 한번도
나누지 못했다면,
평생을 궁핍하게
살았다는 것이다.
나눔만큼
자족의 순간도 있는 것이다.
가난을 행복하다
착각하지 말고
스스로
자족의 순간을 만들어 가는 게
진정한
‘낙도’(樂道)
행복의 도리(道理)요,
자족의 진리(眞理)다.
