노자의

그런 도를 따르면

있음에는

반드시

없음이 따름을 알고,

그 없음이 있어,

비로소

있음의 존재 값이

정해짐을 안다.

 

그래서 이 도리를 알고

따르는 이는

있음을 통해

없음을 알고

없음의 유용함을 안다.

있음의 가치를 안다.

 

그렇게 있고, 없음이 어울려

성장하는 게

만물이 성장하는 이치다.

 

없음에 힘써

있음이 쓰이도록 하는 걸

우리는

“공(功)을 이뤘다” 한다.

 

없음에 힘쓰니

뭘 한다

말할 게 없고,

그래

공을 이뤘다고

뭘 했다

말 할 게 없다.

 

말하지 않았다고

위하지 않은 게

아니다.

 

말 보다

행동으로 위하고

때로는

행동하기 보다

참고 지켜봄으로써

위하는 게

 

진정한 위함임을 안다.

진정한 사랑이 놓아줄 수 있는 사랑이듯,

진정한 위함은 

유로써

또 무로써 

다함이라는 것을 안다.

 

그저

있음(有) 앞(前)에

없음(無)을 있어

 

순서가 생기고

원형의 세계에서 

앞뒤가 

계속 나가

언젠가 

내 앞에 있는 뒤를 

만나게 된다는 것을 

알게 된다.

 

그래서 노자는

시작을

시작이라 하지 않고

그 끝을

끝이라고도 않는다.

 

시작이 없으니

끝도 없다.

 

오직 머물지 않아야,

떠남도 없는 것이다.

 

“是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也,为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。”(시이성인거무위지사, 행부언지교, 만물작이불시야, 위이불지야, 성공이불거야, 부유불거)

"고로

성인 무로써 위함을 다하고

말없이 가르침을 행한다.

만물이 작용하도록 

조작한 적도,

뜻대로 움직인 적도 없으니

만물이 성장한들

내 몫이라,

내 영향이라

할 게 있는가?

처음부터 그렇게

지켜만 봤으니

앞으로 지켜만 볼 뿐이다.

머물지 않았는데,

어찌 떠난다 하는가?"